LA PIEZA

Asunto: Investigación y creación. Poiesis en acción. El punto de partida ha sido un analisis de los restos culturales heredados de la gran Chichimecayotl aún presentes en las relaciones de nuestra cultura actual para la creación de un proyecto performativo que tuviera incidencia en por lo menos cuatro sitios que aun guardan relación con esta gran herencia ancestral: Monterrey-Guadalajara, ciudades pertenecientes a la geografía Chichimeca; México D.F. Lugar a donde emigraron los chichimecas prevenientes de Aztlán; Oaxaca porla relación lingüistica (Otopame) chichimecas-zapotecas además de haber sido invadida por los Mexicas, herederos de la tradición chichimeca y de su híbrido con la tradición tolteca. -Las culturas al Norte de Mesoamérica tenían un importante complejo cultural de comunicación intertribal y bastas zonas de hábitat en donde se desarrollaron diversos centros ceremoniales y comerciales que se comunicaban hasta el Sur este con los grupos Mixteco-Zapoteco y Maya, estas rutas de intercambio llegaron a lugares tan remotos como el Cañón del Chaco y Pueblo Bonito en Arizona centro de la cultura Anazazì. Y por el lado de la cultura Huasteca desde Tuchipa Ver; hasta Spiro Mountain en Oklahoma (lugar fundacional de la actual iglesia nativa americana), estos corredores de comercialización de diversos objetos suntuarios, ornamentales y ceremoniales como las piedras preciosas; Turquesas, Obsidiana, Jade, las conchas y el coral, las plumas preciosas de las Guacamayas profundamente apreciadas por los pueblos Toltecas Chichimecas de Paquime, que significa Ciudad de las Guacamayas, de hecho ahí mismo llegaron a criarlas y reproducirlas para intercambiarlas más al norte en el Chaco y Pueblo Bonito por la muy apreciada Turquesa que llego hasta territorios de los Mayas Itzaes, através de la Gran Tula Xicotitlan, este intercambio tan rico y permanente entre los pueblos de la Gran Chichimeca en Aridoamèrica y los centros ceremoniales y comerciales del centro y sur, nos demuestra lo activo e intenso de la comunicación de los pueblos del antiguo Anáhuac, no es de dudarse que en este intenso intercambio también incluyeran las plantas medicinales es así que el Peyote pudo ser trasladado de sur a norte y utilizado por diversos pueblos de esta ruta. (Teopeyotl Chichimecayotl, David Velázquez Romo)- *Lleva por nombre Rojo Mecate pues según una de sus acepciones, es la palabra compuesta por vocablos del náhuatl para designar a la cultura nómada de Aridoamérica: chichiltik=rojo + mecatl=mecate = Chichimeca, los del mecate (fajilla) rojo -Comencemos por el termino en una de las leguas madres del Anáhuac, la lengua Náhuatl: CHICHILTIC es Rojo, MECATL es Mecate (cuerda elaborada con fibras de Maguey), tenemos entonces que CHICHIMECA, es el Mecate Rojo o los que llevan el cordón / cuerda de color rojo, Otra posibilidad es el de CHICHI en relación al seno materno o al acto del amamantamiento, tendríamos entonces que Chichimeca es el que mama del mecate rojo (Teopeyotl Chichimecayotl, David Velàsquez Romo)-. Se ha encontrado que algunas culturas del desierto se caracterizaban por llevar a la altura de la cintura un chichimecatl, nosotros estamos utilizando el mecate rojo como símbolo de unidad, como manera de ejercer una relación creativa, poética y por tanto subjetiva, basada en la objetividad con que se planteen las acciones para que ésta relación poética se efectúe en un plano real: el cotidiano de un transitar. Nuestro RojoMecate es un símbolo, un lazo de poder que incita a la colaboración creativa. *Incidencia del espacio público, la calle como punto de encuentro. Generar situaciones que den origen al lazo. *Su duración se resolverá en escena, es decir: en acción. *Featuring. Colaboración con distintas áreas artísticas, unidad de múltiples. *Nomadismo, construcción en movimiento. *Lenguaje simbólico y comprensible. Búsqueda de armonía con los otros. *Abundancia de lo híbrido. Culturas del desierto que se mezclan con el agua. *Los efectos sonoros y/o de iluminación serán creados desde la exploración y posibilidad que se encuentre entre cada cuerpo y espacio(s) específico(s), valiéndonos del aprovechamiento orgánico. *Inconclusión, es decir, dejar una premisa para los siguientes, hasta que se decida terminar. *El compromiso más fuerte que existe es con la acción, sin embargo no se puede omitir la reflexión de cada una de ellas, su relación con el entorno actual, su relación conmigo mismo como parte de esta memoria original y la relación del transeúnte como parte de la misma. La base de toda comunión se encuentra en la buena relación, y por comunión entiéndase lo relativo a comunicación. Dialoguemos para reconocernos.